徽 州 印 象

上传时间：2011-01-05 00:00:00 作者：顾 萍

                                      

黄山白岳新安江，山清水秀古村庄，错落别致马头墙，牌坊林立伴祠堂。这就是安徽省的南部地区---徽州，所给我留下的深深印象。

钟灵毓秀的徽州土地，千百年来不仅培养了一大批名垂青史的国之栋梁、名臣廉吏、儒商巨贾，也孕育了让世人瞩目的一个孤寂却又坚韧的群体：徽州女人。

                                                                                                牌  坊

徽州，被誉为“牌坊之乡”， 至今仍有100多座保存完好的牌坊，棠樾牌坊群就是其中的代表作。

明清两代封建王朝时期建造的7座牌坊按照“忠孝节义”的顺序，沿古驿道呈弧形依次排开。一个多世纪的风雨侵蚀，它们看上去已显残破，即便是阳光明媚，也让人备感凄凉。就是这样连续7座牌坊，勾勒着封建社会“忠孝节义”的伦理道德，记载着徽州文化，刻画着徽州女人。

7座牌坊中有两座是为了旌表两位“忠贞节烈”的优秀妇女。

鲍文龄妻汪氏，据县志记载，汪氏为棠樾人，25岁守寡，45岁去世，守节20个春秋。清乾隆四十九年，修建鲍文龄妻汪氏节孝坊，额刻“矢贞全孝”，“立节完孤”。

鲍文渊继吴氏，据县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾时小姑生病，她昼夜护理；29岁时丈夫去世，她立节守志，尽心抚养前室之子，直至其成家立业。吴氏守寡31年，60岁辞世。因旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”， 清乾隆三十二年，修建鲍文渊继吴氏节孝坊。

        穿行在棠樾牌坊群里，思绪在忽明忽暗的光线中徜徉，抑郁嗟叹：“饿死事小，失节事大。”在古代的中国女人，特别是徽州女人的思想中，“节”是高于生命的，要用全部的生命历程来实践并实现这个“节”字。

一座牌坊，演绎着一个徽州女人的一生。她们活着的要义就是替家族奉献一切，她们做到了，如果死后一座牌坊是对一个生命的肯定，她们也当之无愧。

看着这片古老土地上林立的牌坊，我不难想象这牌坊是用怎样的血泪和森森白骨所垒成的。当三纲五常，存理灭欲，已然成为一种道德规范，它禁锢着徽州女人，不得越雷池半步。“饿死事小，失节事大”，“贞媛淑女，殉道倡节”。一方面，她们的故事，作为道德典范，通过数不清的祠堂、牌坊，广为流传；另一方面，宗法族规，如刃高悬，对于那些“叛逆者”，毫不留情，极尽“杀戮”。有多少的徽州女人就是带着这样沉重的枷锁走完了自己的青春和生命！

当这片土地上高耸的各类贞节牌坊越来越多， 也就难怪“节妇烈女” “愚昧落后”也就几乎成了“徽州女人”的代名词。

                                                                                        马头墙

        在古代，徽州男子十二三岁时便会背井离乡踏上商路，马头墙就是家人们望远盼归的物化象征。千百年来，徽商们少小离家，学徒经商，然后荣归故里。一顶红轿，娶回一个女人，便娶了她的一生；娶进了马头墙，便也是囚禁了她的一生。

        古巷的青石板路清幽而漫长，如同马头墙内女子的愁怨一般，无边无绪。在徽州，最黑的不是徽墨，而是长夜，是长得摸不到边的等待。马头墙高过天井，高过弯月，马头墙外是徽州女人踮着脚望也望不到头的渴望。

        徜徉在这悠长的青石板路，轻触着两旁斑驳陆离的古墙，倾听着徽州女人诉说着千百年来的等待、漫漫的孤寂。心中不禁要问：徽州的女人，你究竟等到了什么，又守住了什么？

       走进徽州，倾听导游讲述徽州女人故事时，或许第一感觉就是愚昧、孤寂、悲凉、无奈，但是，细细品味后，不得不佩服徽州女人的俭朴勤劳，聪慧勇敢、坚毅顽强、胆识才干。

        当徽州男人漂泊四方，是徽州女人凭着自己的坚韧、用自己的双手撑起着马头墙内的这片天空。当历史铭记徽州男人创造了辉煌的徽商文化时，我们应当铭记：站在他们身后的就是徽州女人。

      “徽州女人”用自己的辛劳和奉献，参与创造了灿烂的徽州文化，用自己的才智和生命向后人演绎诠释着这段文化。历史上的徽州女人，是一曲悲歌，更是一座丰碑，坚韧和苦难的“徽州女人”应当是徽州文化中一个最有文化内涵、最具震撼魅力的一部分。

       千百年过去了，斑驳陆离的贞节牌坊依然巍然伫立，马头墙的飞檐斗拱依然高高翘起，徽商所创造的辉煌也已经随着历史的推进而逐渐的衰落。如今，马头墙内的女人，已经与历史大相径庭，不再是凄楚的等待、寂寥的悲哀，不再背负沉重的生活苦难。那伫立的牌坊，高翘的马头墙，见证着世事无常沧桑变化，诉说着繁简而哀伤的故事，供今日的我们去追忆、感叹！